如果有人问周人的祖先是谁，那么大部分人会说周人的祖先是后稷，再往上延伸就是黄帝了。主要依据是《史记·周本纪》里的：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃”。《史记·五帝本纪》又描写了：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝”。这就是为什么很多人认为周人是黄帝后代的原因，现在的主流学界也认为周人是黄帝之后。
黄帝雕像
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《山海经·大荒西经》记载的却西周的另一个版本：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕”。甚至这里描写的周人祖先不是后稷，而是后稷的弟弟台玺，然后台玺生了儿子叔均。这和《史记·周本纪》里描写的“后稷卒，子不窋立”完全不相同。为什么《史记》里描写的周人和《山海经》里记载的周人的祖先，完全不相同，主要是我们现在看到的西周史被人刻意修改过。
展开剩余97%西周国的位置
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首先我们要知道西周疆域在哪里，很多人会认为西周的疆域包含中原以及周边地区，所包含的范围非常的小。其实真实的西周疆域包含的疆域非常的广大，包含今天的渭河（喀布尔河）流域、河洛（印度半岛）、东夷（东南亚）、中原（中国）等区域。为什么西周时期的河洛会在印度半岛，主要原因是大禹治水治理的河水是印度河，今天我们依然可以在印度河流域找到大禹治水遗留的遗迹。大禹治水之后是夏朝，西周是夏朝的基础上建立的都城。不仅西周在印度半岛建都，同时夏朝和商朝也是在印度半岛建的都城，印度半岛才是真正的昔三代建都的河洛地区。
西周疆域图
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之所以我们现在已经无法把印度半岛与河洛联系起来，主要原因《史记·周本纪》里的：“平王立，东迁于雒邑，辟戎寇”，华夏文明的中心由河洛（印度半岛，也跟着周平王东迁到中原地区。而这时候的中原地区已经被变成了《史记·周本纪》里的“诸侯彊并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”。换一种解释方法就是，周王室是一个外来的破落户，只能在犹如强大的齐、楚、秦、晋这些诸侯国的夹缝中生存。这就是为什么西周没有描写齐、楚、秦、晋这些诸侯国，等到周平王迁都雒邑之后，这些诸侯国突然变得强大的原因。根本原因是西周在河洛（印度半岛），而中原地区则是齐、楚、秦、晋这些诸侯分封的地方。
后人画的西周时期全图
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当齐、楚、秦、晋这些诸侯王拥有的疆域广大，国力强大的时候，他们势必会对祖先的历史产生兴趣，鲁国的国君昭公就是典型的代表。《左传·昭公十七年》：“昭子问焉，曰：少皞氏鸟名官，何故也”？郯子回答了昭公的困惑，少皞氏有鸟之国，比如有凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏，这些鸟各司其职。其实这里的少皞氏也叫少昊，鸟之国对应的是《山海经·大荒东经》：”东海之外有大壑，少昊之国”，少昊之国的具体位置在印度尼西亚的苏门答腊岛。至于为什么少昊之国会被称为鸟之国，因为少昊之国的前身是羲和之国，羲和曾在此制造十日以及十乌，所以少昊之国是一个大型的“鸟类”制造中心。
羲和之国的位置
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但是《国语·重耳婚媾怀嬴》里司空季子就开始造史了，他在和重耳交谈中说道：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也”。这明显是在伪造炎帝、黄帝的历史，因为在司空季子之前就没有“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”之说，更没有“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝”之说。只有炎帝一直生活的是赤水，黄帝一直生活的是黑水流域，而且《史记·五帝本纪》里的黄帝居轩辕之丘就在黑水流域，《山海经·西次三经》关于轩辕之丘做了详细的描述：”又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水”。
轩辕之丘的位置
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在《穆天子传》中描写了周穆王西巡昆仑之丘祭拜黄帝的宫殿，途径河水、赤水、洋水和黑水这些河流，这些河流与《山海经》中昆仑虚的六大河流相对应，分别是河水（印度河）、赤水（萨瓦斯拉蒂河）、洋水（恒河）、黑水（格尔纳利河）、弱水（阿润河）、青水（雅鲁藏布江），以上这些信息到了东周时代已经不再提起。后来司空季子的话被太史公引用，于是我们就看到《史记·五帝本纪》里的，“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”。以及“黄帝二十五子，其得姓者十四人”等描写。
昆仑五色水
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历史上被修改最严重的不是炎帝和黄帝，而是另一个重要的帝王帝俊。《山海经·大荒南经》描写：“羲和者，帝俊之妻，生十日”。 到了《商书·尧典》则变成了：“乃命羲和，钦若昊天”。羲和可是帝俊的妻子，帝尧是无权命令羲和做事的。同时《山海经·海内经》描写了：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。当我们读了这段话，再去解读羿射十日就好理解了，因为十日是羲和制造，帝俊赐给羿弓箭射十日是非常合理的。但是《淮南子·本经训》描写的却是：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀 草木，而民无所食。……尧乃使羿诛上射十日而下杀猰貐”。这里又是把帝俊的事迹安排在帝尧的身上。
羿进攻路线图
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当你知道古人把帝俊的事迹安排在帝尧的身上，再去解读《史记·周本纪》里的周人的祖先是黄帝就不奇怪了。因为古人做了一件特别令人费解的事情，就把帝俊从史书中抹去。虽然一些人坚持认为帝俊就是帝喾、帝舜或者帝尧，但是《山海经》中同时出现了帝俊、帝喾、帝尧、帝舜，但是他们各自都有自己的族谱，说明他们都是独立的个体。而且从几位帝王的事迹来看，帝俊妻子羲和制造十日，以及另一个妻子嫦曦制造十二月，都说明帝俊的能力一定在帝喾、帝尧、帝舜之上。至于古人为什么要抹掉帝俊，现在已经无从所知。
帝尧葬地嗟丘
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所以说我们现在推崇的周人是黄帝的后代，是被人后人修改过的历史，而周人真正的始祖是台玺和叔均西周国的这一支。那么周人为什么被称为夏人之后，主要是西周人的封地西周国是大禹所为。至于西周人的祖先为什么不是台玺而是后稷，答案就藏在《史记·周本纪》里，“复脩后稷”，简单的解释就是推行农耕。而在周人推行农耕的时候，时常提起后稷，而且后稷是台玺的哥哥，时间长了周人推崇后稷，慢慢的把台玺给遗忘了。
因为《史记·周本纪》描写了烽火戏诸侯的故事，于是就有了西周因为周幽王宠爱褒姒，多次点燃烽火而造成犬戎入侵西周灭亡，其实烽火戏诸侯就是太史公杜撰出来的故事。因为西周的主要领地在河洛（印度半岛），而其他诸侯的封地在中原地区（中国），以当时的条件，即使身处河洛（印度半岛）地区的西周灭亡几年之后，中原地区的诸侯国也可能不知道西周灭亡了，没有所谓的诸侯多次营救周幽王的故事。真正让中原诸侯知道西周灭亡的是周平王东迁雒邑（洛阳），这就是为什么周平王迁到雒邑之后，突然出现“周室衰微，诸侯彊并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”的原因。
烽火戏诸侯
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网上一直流传着一个假设，如果当年印度人在开伯尔山口修建长城，就不会遭受外敌的入侵，因为开伯尔山口最窄的地方只有600米。其实从西周已经给了我们答案，不能在开伯尔山修建长城，即使修了也无法抵挡犬戎（雅利安人）的入侵。因为喀布尔河是西周人的渭水，兴都库什山脉就是华山山系，这一片区域就是周人的龙兴之地，在开伯尔山口修建长城就等于把周人的起源地拱手让给犬戎。如果失去了华山山系（兴都库什山脉）的庇护，身处河洛地区（印度半岛）的周人，将会一直遭受犬戎（雅利安人）的骚扰。
兴都库什山脉
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西周人不在开伯尔山口修建长城的另一原因，就是印度半岛西部的苏莱曼山脉、多巴加格尔岭这些山脉普遍高度在2000米到3000米之间，而且这些山脉有着大量的河流向东流入河水（印度河），犬戎（雅利安人）可以利用多重方法入侵河洛（印度半岛）。除非西周人在苏莱曼山脉修建如我国北方几千公里长的长城，然后再派分段驻守犬戎（雅利安人）的入侵。这样的话又要投入大量的人力物力了，劳民伤财。
开伯尔山口
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西周人在建国的时候就已经考虑过商朝灭亡的原因，主要原因是商朝疆域太大，包含了河洛（印度半岛）以及中原地区。同时商朝又对东夷（东南亚）动武，致使国力迅速衰落，给生活在渭河（喀布尔河）流域的周人灭商的机会。周人为了不再重复商人的命运，没有像商人一样直接统治中原，而是把商人的殷地分封成多个诸侯国，然后派周王室的人去在雒邑（洛阳）管理这些诸侯。等到周平王迁都雒邑（洛阳）之后，这些诸侯通过不断的战争兼并之后，齐、楚、秦、晋这些诸侯国迅速的强大起来。
西周疆域图
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因为商朝和西周实行的制度不一样，所以他们遇到的问题也不一样。主要原因是商朝实行的商殷两都制，分别是河洛（印度半岛）的商以及中原地区的殷，而中间夹了一个不服管的东夷。曾经为了对殷的控制和联系，盘庚曾经从商迁移到殷。一直以为很多人认为盘庚迁殷的区域在中原地区，其实盘庚真正迁殷的路线是从河洛（印度半岛），迁移到中原地区，这是商朝士大夫不愿迁殷的真正原因。而商纣王的不断的对东夷（东南亚）用兵，就是为了打通商和殷的联系。商人为什么不担心渭河（喀布尔河）流域的周人，主要是那个时候周人对商人很顺从，偏偏是周人的顺从误导了商纣王，而最后造成了商朝的灭亡。
商朝末年商纣王、周武王进攻路线图
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周人把中原地区分封给众诸侯之后，主要精力经集中在河洛（印度半岛）地区。但是随着周王室在河洛地区长时间的统治，一些周王开始变得昏庸起来。比如周厉王的“使监谤者，以告则杀之”，但是这不是西周衰落的主要原因。真正造成西周衰落的是自然灾害以及外族的入侵。在周幽王时代爆发了“三川竭，岐山崩”的岐山大地震。关于这三川目前存在争议，有的说是泾水、渭水、汭水，有的说是泾水、渭水、洛水。虽然河流的名字有争议，但是都可以确定一点这些河流是河水（印度河）的支流。
西周都城
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其实由岐山大地震造成的三川竭、岐山崩，可以推测一件事，岐山大地震估计这次震级可达7级以上。为此我查看了1900年-2024年4.5级以上的地震，陕西关中地区只有2次。而1900年-2024年巴基斯坦的4.5级以上的地震达到几千次。为什么一百多年来4.5级以上的地震关中只有2次，而巴基斯坦4.5级以上的地震多达几千次。原因非常的简单，因为巴基斯坦在喜马拉雅地震带上，而陕西关中地区不在地震带上。所以说很多人把西周时期发生的岐山地震，解读成发生在陕西关中。试问一个不在地震带的地区，依靠什么方式爆发三川竭、岐山崩的大地震的？
1900年-2004年巴基斯坦和关中4.5级地震对比图
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岐山崩对于西周影响非常的巨大，主要原因岐山是周人的龙兴之地，是当年周人的祖先古公亶父迁迁入之地。《史记·周本纪》：“乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下”。一直以来我们一直把古公亶父迁入的岐山，解读成陕西宝鸡的岐山，而真实岐山在巴基斯坦白沙瓦盆地地区，白沙瓦盆地对应的是周原。翻看世界地震带图，我们能看到，白沙瓦盆地刚好在喜马拉雅地震带上。而岐山大地震没有过多久，就爆发了，“申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王”。以及“平王立，东迁于雒邑，辟戎寇”。
古公亶父东迁图
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周人和犬戎死磕了很多年，从周文王时期就开始讨伐犬戎，到中原地区的周穆王也讨伐过犬戎，周人的多位帝王都讨伐过犬戎，但是都没有彻底打败犬戎这个民族。主要原因是犬戎是游牧民族，他们以放牧为生，逐水草而居。因为没有固定的住所，所以周人很难消灭犬戎这个民族。其实和周人接触的不仅有犬戎，还有薰育戎狄，这些民族有一个共同的称呼就是西戎，这里的戎通绒，意思毛茸茸的人。如果你真想要更加了解这些戎人，去研究生活在印度半岛、西亚、中亚、中东、埃及甚至西欧的那些满脸大胡子的人。
欧洲大胡子
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所以说所谓的烽火戏诸侯的故事，就是太史公编出来的故事。古代的士大夫喜欢把王朝的灭亡归结在女人的身上，就是为了告诫封建帝王不要迷恋美色，要不然就会落到国破家亡的地步。这就是为什么我们可以看到史书中描写的，造成夏朝灭亡的是妺喜，造成商朝灭亡的是妲己，造成西周灭亡的是襃姒。其实真正造成夏商西周灭亡的并不是这些女子，比如造成夏朝灭亡的是“昔伊洛竭而夏亡”。造成商朝灭完的则是：“纣克东夷而殒其身”，而给了西周灭亡商朝机会。而西周的灭亡则是“三川竭、岐山崩”，而给了犬戎入侵西周都城镐京的机会。
对于《山海经》很多人会好奇一件事情，它是用什么文字创作的。很多人会联系到甲骨文，主要原因甲骨文是我国发现最古老的文字。不过《山海经》用甲骨文书写的可能性不大，因为甲骨文只是在安阳殷墟出土，其他地方暂时没有出土类似的文字，甲骨文属于区域性的文字。而《山海经》所描写的区域包括今天的中国、东南亚、南亚以及中东埃及等地区，描写那么大的范围，显然不是用甲骨文创作的。
甲骨文
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现在的人有一个误区，认为周人使用的金文是甲骨文演变而来。之所以出现这样的观点，认为主要是因为大家普遍认为商人是生活在河南、河北以及周边地区的民族，而周人是生活在渭河流域的民族。最大的矛盾出现了如果商人和周人只是生活在中原地区，那么周人是依靠什么方式保留《山海经》的？《山海经》的鹊山山系记载的是印度中部的萨特普拉山脉，而且南次二经提到的赤水，对应的是萨瓦斯拉蒂河。
南山经
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如果华夏文明起源于中原地区，那么我国古代为什么会有《山海经》这样的书籍？《山海经》能把五帝的事迹详细到具体每一座山每一条河，而且我们今天依然可以根据《山海经》的描写，在地球上找到对应的位置。反观《史记》则达不到这种条件，如果你不看别人的解读，根本无法解读出书中描写的位置。比如黄帝和蚩尤大战的逐鹿之野，只靠逐鹿之野这几个字，你能找到所对应的位置吗？根本不能，因为你没有当时的地图。反观《山海经》则一样，我们可以根据冀州之野在赤水流域，然后去推测赤水对应的河流，最后推测出冀州之野位于印度的拉贾斯坦邦，今天这里的已经变成了大沙漠。
冀州之野的位置
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《山海经》是世界上创作最早的一本书，除此之外再也没有任何一本书比它。主要依据是赤水，《山海经·南次二经》描写了：“南次二山之首，曰柜山，西临流黄，北望诸毗，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水”，证明了作者写南次二经的时候，赤水（萨瓦斯拉蒂河）是正常流入大海。但是根据考古发现，赤水（萨瓦斯拉蒂河）是在公元前2000年彻底干涸，由此可以说明《山海经》的创作早于公元前2000年前。赤水（萨瓦斯拉蒂河）的位置在印度半岛，消失的时间在公元前2000年，所以《山海经》的写作一定不是甲骨文。
柜山的位置
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其实我们可以根据《山海经》描写的内容，推测出赤水为什么消失。因为黄帝和蚩尤大战的时候，赤水（萨瓦斯拉蒂河）还是正常流入大海，但是到了尧舜禹时代就爆发了大洪水。造成大洪水的原因就是赤水（萨瓦斯拉蒂河）改道河水（印度河），造成河水（印度河）爆发了大洪水。于是就有了后来的大禹治水，今天我们依然可以在河水（印度河）水系找到大禹治水遗留的旧河道。但是我们却在赤水（萨瓦斯拉蒂河）流域，找不到治水的痕迹，说明在大洪水之前赤水（萨瓦斯拉蒂河）就已经消失了。
大禹治水河流图
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当《山海经》描写了消失之前的赤水（萨瓦斯拉蒂河）的时候，就已经暗示了一件事，在赤水（萨瓦斯拉蒂河）消失之前就已经成体系的文字。至于当时使用的什么文字，现在已经无从所知。一些人会认为既然不知道什么文字记录，《山海经》应该是口头记录。口头记录的可能性不大，因为《山海经》里的山脉之间的里程非常的琐碎，稍微记不清楚就会搞混。而且《山海经》里的描写了大量的先进科技，他们创作文字并不是什么难事。严格的说创作文字并不是太难的事情，因为世界上有几千种文字。
后人画的萨瓦斯拉蒂
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所以我们现在陷入了一个极大的误区，就是看不到和无法认证的都不能视为真实。于是因为无法证实，所以夏朝之前的历史都不能算作历史，文字则以甲骨文为最早的文字。看似这样做对于历史显得客观、科学，这样做的后果是间接的否定了华夏文明的根文化，就是三皇五帝的历史。但是如果我们去解读《山海经》可以轻松在印度半岛找到炎帝一生活的赤水（萨瓦斯拉蒂河），以及大禹治水的河流河水（印度河）水系。就这么一本有价值的书籍，国人却从不在乎，反而把西方历史学家随意编造的文明三要素文字、青铜器、城市遗址视为圭臬，当作真理一般。
萨瓦斯拉蒂河
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现在我们解读的商朝才多大，连中原十八省的疆域都没有。如果商朝的疆域只有中原那么小的区域，一点战略空间都没有，难道四夷不趁机入侵商朝，竟然还准许商朝长达五百多年的历史。而且我们认为的商朝也无法解释，《吕氏春秋·古乐》里的“商人服象,为虐于东夷”。如果按照《山海经》等史书的记载商朝的疆域非常的大，包含了今天的河洛（印度半岛）、东夷（东南亚）、中原（中国）等区域。这就是为什么《吕氏春秋·古乐》里会描写商人服象的原因，因为这里的象是商人生活的河洛（印度半岛）地区的大象，而不是中原的大象。
世界大象分布图
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同理周人也不是生活在陕西渭河流域，而是生活在古渭河流域，这里的古渭河是阿富汗的喀布尔河。武王伐纣从来不是在中原地区，而是河洛（印度半岛）地区。这就说明了生活在古渭河的周人使用的文字，和甲骨文没有一定的关系。甚至生活在河洛（印度河）流域的商人，使用的到底是不是甲骨文字体暂时无从得知。不过当时《山海经》可以确定是周人的文字，因为犬戎（雅利安人）入侵河洛（印度半岛）的时候，周平王把《山海经》从河洛（印度半岛）带到中原的。因为《山海经》是周王室的典藏文献，那么周人一定能看懂《山海经》，关于《山海经》书写的文字一定是周人使用的文字。
因为一直在中国境内找不到夏朝，于是一些学者开始在国外找夏朝。其中贵州的王长城教授就抛出了一个新的观点，就是夏朝的前身是在巴基斯坦旁遮普邦创建的哈拉帕遗址。虽然王长城教授只是推测哈拉帕是夏朝都城，也有很多人赞同王长城教授的观点，但是终究缺少哈利帕是夏朝都城的充足证据。其实不仅哈拉帕可以推测是夏朝的都城，就连哈拉帕南方的摩亨佐·达罗遗址也可以推测是夏朝，主要原因现在夏朝的都城还没有被证实。
哈拉帕遗址
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说起夏朝的都城还没有被证实，一些人会进行反驳说二里头不就是夏都吗？试问二里头如果被证实是夏都，那么它是夏朝的那个帝王的都城？是阳城、阳翟、斟鄩、商丘、老邱等，二里头可没有挂以上夏朝都城的名字，而是只是挂二里头，说明它可能就是传说中的夏都。对于二里头夏朝博物馆，网上出现了两个极端，一方面以自媒体为主的普通人拼命的宣传二里头是夏都，另一方面则是研究夏朝历史的专业历史学者却用，二里头可能是、或许、大概是传说中的夏朝都城。
二里头遗址博物馆
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为什么普通人可以坚定的认为二里头是夏都，但是专业的历史学者对于二里头是不是夏都，说的扭扭捏捏含糊不清？主要原因是普通人说二里头是夏都，不用承担说过此话的后果，如果专业的历史学者说二里头是夏都，后果则会被网民喷的体无完肤。因为普通人看到二里头博物馆的绿松石龙、青铜爵、青铜鼎等文物，都会认为这些文物都是夏朝人使用的器物。专业人士则知道，这些青铜器无法和夏朝联系起来。真正能够证明夏朝的是什么，是大禹治水的遗址，夏朝帝王的宫殿，以及夏朝帝王帝王的陵墓等。
绿松石龙
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那么巴基斯坦的哈拉帕遗址是不是传说中的夏都，同样也不能进行断定，主要因为哈拉帕遗址和二里头一样，找不到能够证明是夏朝都城的证据。即使哈拉帕遗址就是传说中的夏都，你也无法找到和中原的连接线。因为无法证明夏朝早期在印度半岛，为什么到后来华夏文明一直中原发展。所以夏朝给人的感觉那么纠结和拧巴，其实原因就是华夏早期的历史体系没有做好，如果做好了华夏早期的历史体系就不会有这种错误。
后人画的夏朝疆域图
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比如华夏早期有一个特别重要的地方，就是传说中的昆仑，《穆天子传》中描写周穆王西巡昆仑之丘，祭拜黄帝的宫殿。《太平广记》也记载了：“老子将去而西出关，以升昆仑”。《史记》中描写了西汉时期国家派出使臣去西北寻找昆仑，主要依据是河出昆仑。我们现在的历史相关的人已经不再谈昆仑，而是直接绕开昆仑过渡到夏朝，这就好像一棵大树没有树根、只有树干、树枝、叶子和果子一样。
昆仑五色水
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不管是《山海经》里的昆仑虚，还是《穆天子传》里的昆仑之丘，都是指同一个地方，西藏阿里的冈仁波齐峰。所以《史记》中描写的“河出昆仑”的河不是黄河，而是印度河，在《山海经》时代叫做河水。至于尧舜禹时代爆发的大洪水，就是印度河所爆发，直到今天我们依然可以在印度拉贾斯坦邦找到大洪水的冲击痕迹。以及可以在巴基斯坦的印度河水系，找到大禹治水之后遗留的旧河道，我们现在看到的河水（印度河），大禹治水之后的印度河。如果你接受不了这种观点，你可以在中国经内找到像印度河类似的废弃旧河道。
萨瓦斯拉蒂河
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虽然哈拉帕遗址就在印度河水系，但是目前仍然无法证明哈拉帕就是传说中的夏都。因为巴基斯坦旁遮普省这片区域非常的复杂，《史记 封禅书》：“昔三代之皆在河洛之间”里的河洛就是指这片区域，这里的河是印度河，而洛则是杰赫勒姆河。换一种说法就是夏商周三代都在此地建立过都城。至于商朝末年的朝歌不在这里，主要原因是河竭的原因，商朝的都城从河水（印度河）流域，迁移到黑水（格尔纳利河）流域。
西周疆域图
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哈拉帕遗址的另一个问题就是，发掘它的人是英国考古学家约翰·马歇尔，就是典型的西欧人。我们都知道的是西欧人典型的强盗，他们火烧我们的圆明园，掠夺敦煌莫高窟的文物壁画，致使我国很多宝贵的文物流落国外。而且现在越来多的证据证明他们在埃及、两河流域、希腊等地进行大规模的文物、遗址造假，而且在哈拉帕遗址除了能看到一些砖头垒的房子之外，看不到其他代表的文物，所以很难相信哈拉帕的到底是古人所建，还是约翰·马歇尔的伪造。
哈拉帕的位置
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研究历史一定要做好历史体系，要不然即使一个地方出土了文物，你脑子里也是稀里糊涂。比如三星堆出土的众多造型怪异的青铜器，因为你没有做历史体系的研究，你不知道这些文物是怎么回事。别人说他们是祭祀坑里的文物，你也会跟着说它们是祭祀坑里文物。如果你研究过历史体系，你就会发现三星堆的众多青铜器是神庙器物，供人朝拜用的。至于生活在三星堆的人，《史记 封禅书》做了交代，“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工”。由此我们可以得知，生活在三星堆的古人，其实是炎帝后裔祝融从印度半岛的赤水（萨瓦斯拉蒂河），迁移到江水（大渡河），由此可以确定三星堆人是从外迁移而来。
祝融迁移路线图
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而且西方人考古对于解读历史没啥帮助，比如古埃及早期是黄帝一族生活的地方，后来则是周人生活的地方。而西方人怎么做的，他们给古埃及造了一个王表。原本两河流域是周人祖先不窋以及古公亶父生活的地方，他们却造出了满脸胡子的亚述人。印度半岛是我们华夏文明的河洛地区，他们却说古印度是古达罗毗荼人建立的。所以说西方人对于历史没有任何帮助，而且他们编造新的历史体系误导大众。世界的历史体系迟早要重写，一切都只是时间问题。
研究西周历史的学者都有一个共同的特点，就是他们会研究《诗经》、《史记》、《尚书》、《竹书纪年》、《国语》等有书籍里有关西周的部分，但是却少有学者对《山海经》里的后稷葬的都广之野进行研究。表面原因是他们视《山海经》为神怪小说，深层原因是《山海经》里的西周历史体系，和以《史记》为主的中原历史有冲突。换做今天的白话就是，如果把后稷埋葬的都广之野加入西周的研究，将会打乱他们研究西周的节奏。
古人画的后稷
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因为目前主流研究的学者所写的书籍，大部分都认为周人早期活动的区域在甘肃、陕西的渭河流域，等到纣王伐纣之后，周人开始统治中原地区。反观《山海经·海内经》描写的却是：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴”。这条黑水的流向《山海经·海内西经》做了交代，“洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南”。说明黑水这条河流是向南流入大海，暗示了黑水流域的地形是北高南低，这与中国西高东低的地形完全不相符。
五谷
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因为最近著名历史学家许倬云去世，我翻看了他的代表作《西周史》，书中没有关于后稷葬都广之野的描写。他所引用的则是：“后稷不论是一个实在的个人，抑或是一个时代的象征”，继而写的，“ 后 樱 之 子 不 窋 ， 在 夏 后 氏 政 治 衰 微 时 ， 去 稷不务，不密失官，奔于戎狄之间”。从这些话可以推测出许倬云的史观是，夏商周三代都在中原的历史体系。从后来的他对中原地区的遗址、文物的描写和西周的联系得到了印证。其实许倬云研究的西周历史，是中国大多研究西周历史学者的缩影，远没有一些人说的水平高很多。
西周王表
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为什么研究西周的历史，一定要研究《山海经》里后稷葬的都广之野，主要和地图有关系。只看《史记·周本纪》里的后稷封弃於邰，根本无法知道邰具体位置，原因是我们没有后稷时代的地图。所以说后稷被分封的邰，可以在世界任何地方。要是有人告诉你邰对应的位置，你一定不要当真，因为他那个地方只是假设是后稷分封的邰。而《山海经》中的都广之野则不一样，它位于黑水的岸边，黑水是格尔纳利河，野在《山海经》里是可以耕种的平原的意思，所以后稷培育百谷的都广之野按照今天的叫法是恒河大平原。
都广之野
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《山海经》描写的后稷封地都广之野对应的是恒河大平原，与史学家解读《史记·周本纪》里的后稷封弃於邰位于雍州武功县，有着巨大的冲突。之所以《山海经》和《史记》里所描写的后稷有冲突，主要是两本书的历史体系不一样。《山海经》实行的是昆仑五色水历史体系，这里的昆仑是昆仑虚，对应的是冈仁波齐峰。而五色水则是河水（印度河）、赤水（萨瓦斯拉蒂河）、洋水（恒河）、黑水（格尔纳利河）、弱水（阿润河）、青水（雅鲁藏布江）这些河流。《穆天子传》中描写周穆王西巡昆仑之丘祭拜黄帝的宫殿，途径其中的河水、赤水、洋水和黑水，说明西周时期依然实行的是昆仑五色水历史体系。
昆仑五色水
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而我们今天所看的史书，包括《左传》、《国语》、《尚书》、《史记》、《竹书纪年》等书籍，都是周平王东起雒邑之后才写的书籍，这些书籍有一个共同的特征，都属于为中原历史体系服务的书籍。所以你在这些书籍里看不到《山海经》描写山川河流的地标，能看到的只有地名。比如《竹书纪年》里帝尧囚禁的平阳，《史记》里的契分封的商、后稷分封的邰、犬戎进攻镐京西周灭亡等。如果没有山川河流的参考，很难知道这些地名的具体位置。目前史学界对于平阳、商、邰、镐京都是假设在某个地方。
夏朝疆域图
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想要找到《史记·周本纪》里后稷分封邰的具体位置，最好的方法就是把以《山海经》为主的昆仑五色水历史体系，和黄河中原历史体系结合起来，才能更好的解读五帝夏商西周的历史。比如《山海经》和《史记》同时描写了大禹治水，但是我们无法根据《史记·夏本纪》描写大禹治水，在中国境内找不到大禹治水的遗迹。反观我们可以根据《山海经》里描写河水禹积石山，而轻松的在印度河水系找到大禹治水的旧河道遗迹。
大禹治水图
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虽然昆仑五色水历史体系和中原历史体系里的地名不同，但是我们可以根据五帝的事迹，把两个历史体系联系起来。比如《竹书纪年》里帝舜囚禁帝尧的平阳，则是《山海经》里的青丘山。而商王契分封的商同样是青丘山，只不过是帝尧和商王契相差了很多年。而《史记》里后稷分封的邰，对应的就是《山海经》里的都广之野。看到以上对照就会发现一个问题，五帝的活动范围竟然都不在中国，而是印度半岛。其实原因很简单，你现在所知道的很多山川河流的地名，都是周平王东迁之后重新在中原地区命名的。比如渭水原本是阿富汗的喀布尔河，变成了流经西安的渭河。洛水原本是流经拜基斯坦的杰赫勒姆河，现在变成了流经洛阳的河流。
古渭河洛河的位置
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华夏文明最早在中原发展的是谁，《史记·殷本纪》“成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作帝诰”。是商汤最早的时候迁移到中原，然后在哪里休养生息。等到时机成熟之后，商汤开始讨伐夏桀，然后带领军队打回河洛（印度半岛）。接下来对中原影响是盘庚，为了把河洛（印度半岛）地区商，和中原地区殷联系起，盘庚带领河洛（印度半岛）的商朝贵族，迁移到中原地区。这就是为什么商朝贵族不愿意迁移的原因，因为商位于河洛（印度半岛）到殷（中原）地区的距离实在是太远了。而盘庚迁移的位置，就是商汤的亳都。
商汤迁移路线图
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西周时期周人主要活动在河洛（印度半岛），不过西周实行的是两都制，中原地区也有西周的天子。分别是河洛的洛邑，对应的河流是巴基斯坦的杰赫勒姆河。以及中原的雒邑，对应的是流经洛阳的洛河。周穆王就是中原地区的天子。他曾经西巡昆仑之丘祭拜黄帝的宫殿，就是为了去河洛（印度半岛）地区，去会见西王母。等到西周末年周平王从河洛（印度半岛），迁移到雒邑（洛阳）之后，中原才作为新的华夏正统登上历史的舞台。
研究历史一定要从历史体系出发，如果体系没有研究有误，所得的结果注定是错误的。比如一直以来古今的很多著名的历史人物都认为咸阳周陵是周文王、周武王的墓葬，结果经过今天专业学者的考古调查勘探成果、采集的文物之后，发现“周陵”应为战国晚期某代秦王陵墓，而非传说中的西周王陵。那么为什么会有那么多人认为战国晚期某代秦王陵墓，会是西周时期的周文王、周武王的墓葬？主要原因是他们没有从历史体系出发进进行研究，只而是复制粘贴前人的推测而已。
周文王陵
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周文王的真实埋葬地在哪里，《山海经·海外南经》做了交代：”狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴……文王皆葬其所”。这里的狄山是《山海经·海外东经》里的嗟丘，所以说文王的埋葬地青丘山，位于印度的奥里萨邦。当你知道周文王葬于印度的奥里萨邦，再去解读《吕氏春秋·古乐》里的：“商人服象,为虐于东夷”，就容易解读了。因为周人、商人、东夷的关系是，周人生活在西方的渭河（阿富汗的喀布尔河）流域，商人生活在河洛（印度半岛），而让商人驯服野象讨伐的东夷，则是位于东南亚的部落。
纣王进攻东夷路线图
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我们继续可以用这个历史体系，去解读西周时期的历史。《诗经·文王有声》，描写了大禹疏通九河之一的丰水：“丰水东注，维禹之绩”，流经西安的丰河，却找到不到大禹治水的遗迹。主要这里的丰河是周平王东迁雒邑之后重新命名的，周文王时期的丰水是流经巴基斯坦的古马勒河，直到今天我们依然可以在这条河流找到大禹治水的遗迹。同样这条河也是《史记·周本纪》里丰都的所在地：“ 明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰”，由此我们可以推演一下周文王一生的事迹。
大禹治水图
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根据《史记·周本纪》的描写，周人从庆节到古公亶父一直生活在豳地，而豳地位于今天的两河流域的北部地区。因为薰育戎狄垂涎周人的土地和人民，而发动对豳地周人的战争，古公亶父因为不敌薰育戎狄，而带领族人从豳地（两河流域）迁移到渭河（喀布尔河）流域。为什么西周时期的渭河是阿富汗境内的喀布尔河，而不是流经西安的渭河，主要是西周时期使用的五色水昆仑历史体系，《穆天子传》描写的周穆王西巡昆仑之丘，途经河水、赤水、洋水、黑水这些河流，它们和《山海经》使用的同一个昆仑五色水的河水、赤水、洋水、黑水、弱水、青水是同一个历史体系。
古公亶父东迁图
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周文王是古公亶父带领周人迁移到渭水岐山之后，在周原地区降生的，而周原位于巴基斯坦的白沙瓦盆地。所以《史记·周本纪》里描写了：“明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰”。对一个今天的迁移路线是，周文王从巴基斯坦的白沙瓦盆的周原迁移到巴基斯坦的古马勒河，然后在那里建立丰都。不过周文王把都城迁移到丰都之后没过多久就去世了，然后就是太子姬发接替西伯侯姬昌的帝位。这时候东方的商朝开始衰落，于是周武王趁机联合其他诸侯讨伐商朝，然后就有了武王伐纣商朝灭亡里的历史。
丰都 丰水
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为什么强大的商朝会允许周文王把都城从岐山迁移到丰都，甚至到最后能够灭亡了商朝。绝对不是和《封神演义》描写的商纣王昏庸，宠妲己听信小人的谗言。而是那个时候商纣王正在讨伐东夷（东南亚）的部落，左传：“商纣为黎之蒐，东夷叛之。”战斗的结果是“纣克东夷，而陨其身”，简单的解释就是，商纣王因为对于东夷用兵，虽然最终的结果是打败了东夷，但是自身的国力也变得极度衰落。当商纣王把所有的精力都用到东夷的上面，自然无暇顾及西方的周人了，于是就给了生活在渭河（喀布尔河）流域的周人灭商的机会。
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另外生活在渭河（喀布尔河）流域的周人之所以能够兴起，除了商朝讨伐东夷（东南亚）的陨其身之外，就是周文王的“遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少，礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之”。孤竹国的伯夷、叔齐“闻西伯昌善养老，盍往归焉”。但是他们还没有走到西周的领地，西伯侯姬昌就去世了。当伯夷、叔齐看到的却是，周武王带领众诸侯讨伐商纣王，竭力劝阻周武王不要讨伐商朝，最后的结果没有改变周武王的伐纣。
首阳山的位置
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为了表达对周武王的抗议，于是伯夷、叔齐前往首阳山，采食野菜度日，最后饿死在首阳山。而伯夷、叔齐饿死的首阳山，就是《山海经·中次十经》的首阳山，这座山位于中国西藏和缅甸的交汇处。这就是为什么伯夷、叔齐会跑到首阳山的原因，因为这里距离周人河洛（印度半岛）地区比较远，不属于周人的管辖范围。周人的统治范围是阿富汗的喀布尔河流域，中间是印度半岛、东方市东南亚以及中国等广大区域。因为目前我们看到的只是《史记》里描写的伯夷、叔齐饿死的首阳山版本，暂时没有除此之外的版本。
首阳山的位置
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因为受到《史记・周本纪》里的“周公葬毕”，毕在镐东南杜中的影响，我们一直以为周文王埋葬的毕在周陵。其实周文王埋葬的毕不在陕西周陵，而是在河洛（印度半岛）的奥里萨邦。因为周文王去世的时候，仍然实行的是昆仑五色水历史体系。所谓的毕在镐东南杜中，指的是河洛（印度半岛）地区的东南，这里的镐指的是镐京位于印度河流域，而毕对应印度半岛的地图青丘山位于印度奥里萨邦，刚好位于印度河的东南方向。至于陕西境内的周陵，则是后人误把战国晚期某代秦王陵墓当成了周陵。
镐京 毕对应的位置
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所以为什么研究历史一定要从历史体系出发，因为只有从历史体系出发，所研究的结果才不会背道而驰。那么什么是历史体系，就是史书中描写的历史框架。举个最简单的例子，就是《史记·封禅书》里的“昔三代之居，皆在河洛之间，”原本的河是印度河，而洛是杰赫勒姆河，是在描写夏商西周三代的都城都在印度河流域。但是因为没有做好历史体系的研究，而把周平王东迁之后河（黄河）、雒（洛河），当成了夏商周昔三代的所在地，这就是为什么夏商周研究的那么被动的原因。所以说想要重新认识五帝夏商周，一定要重新构建夏商周时代的昆仑五色水历史体系。
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